Jacob – from an usurper to an overcomer

一、前言
二、雅各人生的四個階段
三、在人生的困境中長成兒子的身量
（1）身陷困境
（2）走出困境
（3）屬靈生命的長大
四、超越家庭的悲劇，迎來得勝的榮耀

以賽亞書41：8-14『惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領（原文是抓）來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。因為我耶和華─你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。』

一、前言

雅各就是大名鼎鼎的以色列，今天以色列人的祖先。用神自己的話來說，雅各起初不過是條蟲，後來，神賜給雅各一個新名以色列，同時，也給自己一個新的稱呼，耶和華-以色列的聖者。從那時起，直到萬代，凡信神的人，都要聽見雅各的名，都當認識雅各這個人，因為神說，我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。

在今生，雅各的起點像蟲一樣卑微、低賤。不管是雅各個人的經歷，還是以色列民族的歷史，從世人的眼光來看，都不足羨慕。以色列人曾經四散天下幾千年之久，國不成國，民不成民，受盡了凌辱與欺壓，多次面臨民族存亡的危機，在世事滄桑中，成為列幫恥笑的話柄。她天長地久的苦難歷程，世人有目共睹；她死裡復活的神蹟奇事，讓人難以置信。就是到今天，以色列復國七十週年，國家和人民也不曾有過一日的安寧，仇敵四面環繞她，誓言旦旦，要把她從地圖上塗抹盡淨。

然而，雅各在永生裡的成就，以色列在永恆裡的榮耀，凡有血氣的，恐怕無人能夠望其項背。全都是從今生的挫折、磨難、破碎、傷心、痛苦、失敗中一點一滴煉瀝出來的。在基督徒屬靈的經歷中，雅各的一生乃是基督徒走成聖道路的掠影，神的同在與賜福充滿在其中，不僅生命長大成熟，而且得勝有餘。歷經水與火的試煉之後，散發出雋久的馨香和永恆裡聖潔、榮耀的光輝。

二、雅各人生的四個階段

雅各的一生按照他生活的地點和環境，可以分為四個階段，簡單直觀地用數字來表示就是，77+20+33+17=147。聖經中提供了足夠的信息，讓我們可以推算出雅各每一個人生階段確切的年日。這樣的例子，在聖經中實在難得。其中包含著神美好的心意，也成了我們得以揣摩天父心懷意念的真憑實據。

第一個階段，在出生地迦南，共七十七年。雅各與父親以撒、母親利百加，還有哥哥以掃同住。因為用詭計騙取哥哥長子的名份與祝福，招致以掃懷恨在心。雅各為了躲避哥哥的報復，不得已遠走他鄉。出逃的那一年，雅各七十七歲。這一個階段的年齡可以根據後面三個階段推算出來。

第二個階段，在媽媽的老家巴旦亞蘭(Padanaram 創28:5)，與舅舅拉班同住，為拉班牧羊，共二十年。前七年的時間，算為拉班的大女兒利亞；接著又七年的時間，得著他心所愛的拉結為妻。最後的六年，拉班准許雅各為自己賺工錢 – 牛、羊、牲畜等等（創31：41）。但因為雅各賺得太多，拉班的臉色越來越難看。雅各不得已，帶著全家老小不辭而別。那一年雅各九十七歲。

第三個階段，回到他的出生地迦南。從示劍一路往南，來到伯特利（Bethel 創35:1），再經過伯利恆，到了希伯倫等地，一共三十三年。雅各這一個人生階段的具體年日，也可以從第二和第四個階段推算出來。

第四個階段，雅各一百三十歲的時候，舉家遷往埃及地（創47：9），與兒子約瑟團聚。在埃及度過他人生的最後十七年，一百四十七歲去世（創 47:28）。

雅各人生的第二階段的二十年，和第四階段的十七年，是聖經明確告訴我們的。另外兩個階段，可以通過聖經中提供的信息推算出來。首先，雅各帶領全家下埃及的那一年，是約瑟在埃及作宰相的第九年。因爲在創世記45：6-7 約瑟與弟兄相認的時候對他們說，『現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。』我們知道，約瑟三十歲作埃及宰相，前面有七個豐年，再加上兩個荒年，共九年。也就是說，約瑟與弟兄相認的時候，已經三十九歲了。他十七歲被賣到埃及，二十二年之後，再次見到自己的父親。那一年，父親雅各一百三十歲。因此，我們知道約瑟和雅各之間相差九十一歲。（130 – 39 = 91）

也就是說，雅各九十一歲生約瑟。回到創世記三十章，約瑟剛一出生，雅各就對舅舅拉班說，『請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。』（創世記30:25）但是，拉班執意挽留，承諾雅各，讓他爲自己賺家業，因此，雅各又在巴旦亞蘭住了六年。也就是說，雅各帶領全家離開巴旦亞蘭回迦南的那一年，約瑟六歲，雅各九十七歲。這樣，我們可以依次推算出雅各人生的第一個階段，在迦南地與父母同住的時間是97 – 20 = 77年。也同樣可以推算出雅各人生第三個階段，重回迦南地直到去埃及與約瑟同住的時間是 130 – 97 = 33 年。

雅各前半生，在出生地迦南的77年，按照他自己的意思活。後半生的70 （=20+33+17） 年，落在了神的手中。97歲的時候，雅各重回迦南地之前，在毘努伊勒與神摔跤的那一天，神為他改名叫以色列。在現實生活中，毘努伊勒之前與之後，雅各的境遇並沒有太大的不同，但是，在屬靈的世界裡，這裡乃是他人生的轉折點，用改名作為標記。以色列的一生，只有最後在埃及的17年，在兒子約瑟的庇護和奉養之下，過著平靜、安穩、滿足、喜樂、安舒、享福的日子。前面的130年正如他自己對法老說的，《創世紀》25：9 『我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦』，盡都是勞苦、愁煩，是在傷心、痛苦和挫折中度過的。然而正是這又少又苦的130年，成就了以色列在神家中的地位，和永恆裡永遠的價值。接下來，我們將仔細觀察和重點思考雅各一生中間的兩個階段。

三、在人生的困境中長成兒子的身量

（1）身陷困境
在巴旦亞蘭的二十年，雅各身陷一種人生的困境: 後有以掃，前有拉班。從小長大的父母家已經回不去了，因為他用一碗紅豆湯，騙取了哥哥長子的名份；又用欺騙的手段，從老眼昏花的以撒口中，奪取了父親對長子的祝福。哥哥以掃懷恨在心，發誓只等為父親居喪的日子滿了，就要動手殺弟弟。為躲避以掃的面，雅各不得不奔走他鄉。如今到了巴旦亞蘭，想為自己建立家室，面對的卻是比他自己更加奸詐、狡猾，又貪婪沒有止境的舅舅拉班，讓他的人生進退兩難。

造成這種人生困境的原因主要有兩個。首先，是人的因素，就是雅各這個人。“雅各”名字的意思是“抓”，因為他是抓著哥哥以掃的腳後跟出生的。這個名字最直接和生動地描繪出雅各屬肉體的本相。雅各前半生處心積慮的結果，就是用實際行動證明自己名符其實，是一個為達目的不擇手段，不達目的誓不罷休的陰謀家、野心家。用以掃的話說： 『他名雅各，豈不是正對麼？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。』（創27：36）

其實，這個世界上的野心家從來都不乏其人。但唯有雅各獨具慧眼，看上了哥哥以掃長子的名份。要知道長子的名份與生俱來，人無法憑自己的意思選擇，也不能靠自己的能力獲取，完全出於神的主權。就連這個世界上最大的野心家，也不會有如此的痴心妄想，因為是不符實際、超越常理的非份之想。雅各的野心反應出他非同一般的眼光，和與眾不同的價值觀。而正是這種價值觀，道出了雅各和以掃這一對雙胞弟兄的根本區別。

神在《羅馬書》9：13說『雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。』正是因為以掃為一碗紅豆湯的緣故，買了他長子的名份。神說，『這就是以掃輕看了他長子的名分。』（創25：34）長子的名份所代表的是神的揀選和祝福。在人的傳統裡面，長子繼承父親雙倍的產業；在屬靈的意義上，長子的名份所代表的也是兩份的產業，一份在地上，一份在天上。以掃和雅各對於長子名份兩種截然不同的態度，就是告訴我們，在這個世界上，有些人看重神的揀選與賜福，結果是就算沒有，也要得著，好像雅各；有些人對神與神的事滿不在乎，結果是就算有了，也會失去，好像以掃。

雅各的問題，不在乎他的野心，而在於他的手段。雅各不能因為他的價值觀合乎神的心意，就不擇手段，損人利己。雖然神成就了他的心意，但是雅各必須為他自私自利的行為付上應有的代價。既然他陰險狡詐、損人利己，神就把他交在一個比他加倍狡詐，且心狠手辣的拉班的手下，讓他被欺壓、被剝奪、被破碎，這就是神用來對付肉體的方法。也是讓雅各身處困境的第二個因素，就是神的因素，因為神的手不肯放過他。《申命記》8:5『你當心裡思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。』《希伯來書》12:6『因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』

然而，挫折和艱苦的環境，不僅沒有打倒雅各，反而鍛煉出來他頑強的意志和吃苦耐勞的品格。通過苦難，帶進榮耀，不是人的心願，而是神的智慧。願意在苦難和挫敗中被神剝奪、與神同行，那人便為有福。這個人就是雅各。正如《希伯來書》作者所說的『那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；』（希12:5）身處困境中的雅各沒有灰心喪膽，自暴自棄，而是甘心情願服在神為他所預備的舅舅拉班的手下，任勞任怨。在艱苦的環境中，用事實證明神看人超越的眼光，神對他的揀選沒有落空。

雅各的這一段人生經歷，告訴我們一個屬靈的道理。因著神的緣故，人生的困境對於不同的人來說，有著完全不一樣的意義。對於不信主的人來說，人生的困境乃是一個又一個不幸的陷阱，帶給人的盡都是痛苦和打擊，沮喪與灰心。對於信主的人來說，人生的困境，乃是天父管教兒女的愛手，把我們四面圍住，為的是把我們的眼光和盼望從屬地轉向屬天。這一個視角的轉變，將會完全、徹底地改變我們人生的方向和生命的意義。

（2）走出困境
雅各在他人生困境當中，認識並降伏於神管教的手，乃是幫助他度過困難和最終突破困境的關鍵。突破困境，也同樣牽扯到人與神兩個方面的因素。在人的方面，雅各願意順服神的管教，捨棄自己的意思，走十字架的道路；在神的方面，神的安慰、賜福與同在，充充滿滿，恩典遠遠大過苦難，讓那些信靠順服神帶領之人不至於羞愧，從而造就出一個屬靈成熟的新生命。下面，讓我們一起感同身受地來體會，雅各這二十年間與神同行的歷程。

雅各生性是一個安靜的人，《創世紀》25：27 『雅各為人安靜，常住在帳棚裡』。這一住就是七十七年，還伴隨著母親日日的疼愛和無微不至的照顧。如今不再年輕的雅各， 不僅要離開父母，遠走他鄉，過寄人籬下的日子，並且還要走出帳篷、餐風露宿，看管、放牧別人的羊群。明明知道自己被欺壓，不僅有口難言，還要心甘情願地俯首稱臣。這就是雅各所背負的十字架。然而，雅各面對十字架的時候，心甘情願的態度，並不是無緣無故的，而是與他屬天的眼光和屬靈的價值觀有著直接的關係。

(a) 雅各與以掃的區別 ：屬靈的價值觀

前面說過，雅各與以掃根本的區別就是眼光的不同。除了他們對長子名份的態度，反映出他們不同的價值觀之外，還有一件事情也是十分清楚的證明。早在神沒有說話，父母也沒有明說之前，以掃和雅各就已經做出了完全不同的選擇，走上了分道揚鑣的道路。《創世記》26:34『以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。』以掃四十歲的時候，娶了兩個赫人的女子為妻。那一年，雅各也四十歲，卻沒有效法他的哥哥，娶當地的女子為妻。而是又過了三十七年單身的生活，直到父母打發他去巴旦亞蘭的時候，叮囑他說『 在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻』。直到此時，聖經說，『以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子』。（28：2，8）

以掃不明白父母的心，也同樣不明白天父的心。長子的名份，娶妻的問題，都與神的揀選和祝福直接相關。雅各看重的，都是神所看重的; 神所看重的，也是雅各看重的，這樣的事情並不是巧合，而是因為雅各有屬天的眼光，和不以短暫私慾為念的心志，也讓我們得之一窺神揀選的智慧。耶和華神看人不像人看人，人是看外表，耶和華看的是內心。當初， 雙子還在腹中，耶和華豈不就對利百家說：『兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。』（ 25：23）不是神不揀選以掃，長子的名份都已經給了他，是以掃不揀選神。神揀選了雅各，是因為雅各揀選了神。揀選從來都不是勉強，必須兩廂情願。因為只有兩廂情願，才會有真正的愛情。

(b) 神管教的手
神所愛的，祂必管教。神用來管教雅各的方法，就是牧羊。牧羊的工作乃是世上最辛苦的工作，對沒有牧羊經驗的人來說，是難以想像的。羊實在是這個世界上最蠢、最笨的動物，它們天生沒有方向感，一不小心就走失，需要牧羊人一隻一隻去尋找，再肩扛懷抱地帶回羊群。它們也沒有任何自我防禦的能力，白天和夜晚，牧羊人都要驚醒守護，防止它們被野獸侵襲。羊甚至笨到一個地步，不會自己找草吃、找水喝，需要牧羊人帶它們到青草地，去可安歇的水邊。正如大衛在詩篇23篇裡所描寫的那樣。好牧羊人不僅餐風露宿，甚至為羊不顧自己的性命。主耶穌在《約翰福音》10：11宣告，『我是好牧人，好牧人為羊捨命。』

雅各正是在他牧羊的經歷中，才深切體會到天父對他疼愛、管教的心意，《創世記》48:15-16 雅各年老即將離世之前，給約瑟和他的兩個兒子祝福的時候說：『願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福於這兩個童子。』 “一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者” ， 說出了雅各在苦難的經歷中對神的認識和了解。

一個屬於神的人，一個願意跟隨主走十字架道路的人，在世上有苦難，是不可避免的一件事情。因為我們每一個人都像雅各一樣，有自己的肉體、心意和手段。因為肉體的關係，神管教的手也就不可避免。艱苦的環境乃是練金的火爐，是神用來除去肉體的方法。正如《申命記》8:2所說的，『你要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。』艱苦的環境不僅把真正的金、銀、寶石顯露出來，而且越練越純淨。在雅各的生命中，有一種潛在的寶貴品質，人不能察覺，唯有神知道。神通過艱苦的環境來擊打，磨練，鍛造，如同煉金的火爐：一方面，除去雜質；另一方面，使得寶貝顯露出來，並且讓它历久弥坚，栩栩生輝。

(c) 雅各與拉班的區別 ：純全的品格 (integrity)
雅各裡面那個潛在的品質，從他與舅舅拉班的對比中，讓我們得之一窺。在世人眼中，同樣是陰險、狡猾、為達目的不擇手段，自私自利、損人利己的陰謀家和野心家，在神的眼中卻有著本質的區別。《創世記》十三章， 雅各帶領全家老小逃離巴旦亞蘭，拉班聽說之後，帶人追了七天的路程，終於在基列山下追到了。面對來勢洶洶、不依不饒的拉班，雅各忍無可忍，毫不留情地提出他最嚴厲的指控：『我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。』（31：41）

“十次改了我的工價” ，這句話一針見血，把兩個人完全不同內在的品質揭露無遺。聖經告訴我們，一個人對自己話語的持守，乃是對他內在心的品質和為人的品格最好的詮釋。主耶穌在《馬太福音》5:37教導門徒說， 『你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』《雅各書》3:2 『原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。』

拉班十次改了雅各的工價，是無可辯駁的事實。一方面說明，拉班是個出爾反爾、說話不算話的小人；另一方面也讓我們看見，雅各乃是“一言既出，駟馬難追” 的君子。他既然答應拉班，為拉結的緣故，無償服事舅舅七年，就盡心竭力、任勞任怨，持守自己的諾言，連一日都沒有短缺。到了娶親的日子，才發現自己被舅舅愚弄。當雅各與拉班對質的時候，拉班給出的理由好像堂而皇之，但同時對自己欺騙的手法和壓榨的意圖毫不掩飾，擺明了有恃無恐、盛氣凌人的架勢。在這種情況下，聖經讓我們看見，雅各並沒有與舅舅說長論短、討價還價，而是選擇了完全的順服。把前面的七年算在利亞的頭上，為了拉結，答應拉班，再無償服事他七年。歷史的事實證明，凡雅各用話語所承諾的，都不折不扣，付上全數的代價。在原本不平等條約的前提下，拉班又十次改了雅各的工價。相反，雅各在舅舅得寸進尺、明顯的欺壓之下，也十次不悔自己的諾言。

雅各這種言出必行的美德，反映的是他內在品質的誠信度與人格的完整性（integrity）。這種寶貴的品質，在人世間少之又少、希如珍寶。整本聖經中，神明明為之作見證的只有兩個人，一個是約伯，一個是大衛。我深信神愛雅各，也是出於同樣的原因。《彼得前書》1:7 『叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。』神對雅各的稱讚，不是用言語，而是永恆裡永不改變的事實。往後面我們將會看見，正是雅各的這種純全的品格（integrity）成為以色列民族與生俱來凝聚的力量，是外面任何的人、事、物都無法撼動的。刀劍不能擄掠，連時間和空間也無法抹殺，歷久彌堅地保全著以色列民族精神的純潔性與完整性。到了《啟示錄》21章，聖城新耶路撒冷從天而降，十二個城門上寫著以色列十二支派的名字，就是對從雅各這種偉大品格中產生出來的凝聚力，最好的詮釋和最有力的說明。

(d) 苦難中的安慰與賜福
對屬神的人來說，苦難的功用永遠是兩面性的。一方面是神的管教，另外一方面，雅各對神的認識，以及信心的增長，也只有通過苦難才得以被鍛煉、被成全。苦難的深淵乃是人離神最近的地方。在苦難中誕生的兒子，乃是神懷中的寶貝、眼中的瞳仁。神把他寶抱懷揣，賜下無限的憐憫和莫大的安慰。在困境中，神如此地安慰雅各，《創世記》 29:20 『雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。 』通過磨難，神這樣地賜福雅各，《創世記》30:27 『拉班對他說：我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故；』二十年前，雅各來巴旦亞蘭的時候，隻身一人，手中拿著一根仗過了約旦河；二十年後回迦南地，卻成了兩隊人馬(創32：10)。單單差遣出去打前鋒，送給以掃的禮物就有『母山羊二百隻，公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻，奶崽子的駱駝三十隻─各帶著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹；』（創32：14-15）這些還只不過是人眼睛所能夠看見的地上的財富，更不用說他因為順服神的帶領，而積攢在天上那不能朽壞、不能摧殘、不能玷污，長存的基業。神的賜福遠遠超過他一切所求所想。

（3）屬靈生命的長大
從困境中走出來的雅各，再也不是以前那個屬世、屬地的雅各了。在毘努伊勒，神賜給他一個新名 – 以色列，代表一個新生命的開始。

二十年前，雅各從哥哥以掃面前逃亡，去巴旦亞蘭的路上，夜宿伯特利，神在夢中向他顯現。雅各醒來就懼怕，說：『這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。』（28：17）雅各向神許願說：『神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。』（28：20-21）那個時候的雅各，還不認識神，神只不過是他祖父亞伯拉罕的神，是他父親以撒的神，卻不是雅各自己的神。屬地的雅各所思所想、所求所念的，只不過是有食物吃，有衣服穿，以及行路的平安。

二十年之後，雅各再一次從舅舅拉班的面前逃跑，回迦南他的出生地。路上得知哥哥以掃正帶著四百人迎他而來，就懼怕，向神求告說，『耶和華─我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神阿，你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』（32:9-12）

雖然，雅各此時依然不敢稱神為自己的神，但是，從以上的禱告中明顯看見，雅各對神的認識已經今非昔比，他裡面的生命也不再是同一個生命。這一段簡短的禱告，是在急難之中，雅各向神發出的呼求，一開始便緊緊抓住神的應許。『你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。』可見雅各此行，表面上看是從舅舅拉班面前逃跑，實際上乃是出於神的旨意。

接下來，雅各謙卑的自表和感恩的話語，是從他內心深處滿溢而出，『你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。』實在是因為神的恩典太大太多，遠遠超過他一切的所求所想。

如今急難之中的雅各，雖然還有自己天然的能力，但是他的軟弱已經不再是他自己。『求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。』面對一大群體弱的妻子和年幼的兒女，他所能夠依靠的唯有發慈悲的主、賜憐憫的神。

如今的雅各，再次在懼怕當中，向神發出無助的吶喊，但是他所求所想的已不再是任何神以外的事物。『你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』神給亞伯拉罕的應許，已經落在了雅各的身上。

短短的四節禱告文，開始於神的應許，也結束於神的應許。雅各終於找到了他的需要 – 就是神；雅各終於抓對了地方 – 就是神的應許。聰明的雅各就緊緊抓住不放手，說：『你不給我祝福，我就不容你去。那人說：你名叫甚麼？他說：我名叫雅各。那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝 。 』（32：26-28）

由此可見，這個走出二十年困境的人，不再是那個一意孤行的老雅各；而是誠惶誠恐、行在神旨意當中的以色列。以色列乃是雅各得勝的開始。

四、超越家庭的悲劇，迎來得勝的榮耀

雅各人生的第三個階段，回到出生地迦南，並在那裡居住了三十三年。

雅各九十七歲那一年，從巴旦亞蘭回迦南的路上，在毘努伊勒 (Peniel 32:30 ) 整夜與神摔跤，天快亮的時候，神摸了一把他的大腿窩，他就瘸了。那時雅各抓住神，不放神走，說，你若不給我祝福，我就不容你去。神說從此以後你不要再叫雅各，要叫以色列。以色列的意思就是 “與神摔跤，他得勝了”。以色列回迦南地，腳一踏過約旦河，發生的第一件事情，就是他從此以後成了一個瘸腿的人。故事記載在《創世紀》三十二章。“瘸腿” 屬靈的意思，就是不再按照自己天然的能力活在肉體之中，而是接受神的管制，走成聖的道路。這就是神口中 “得勝” 的含義。

二十年前，雅各在伯特利遇見神的時候，他還不認識這一位耶和華，他稱神是我祖父亞伯拉罕的神，和我父親以撒的神。雅各向神所願所求的不過是：給我食物吃，給我衣服穿，保守我行路的安全（ 28:20）。二十年後，同樣是在伯特利，神再一次向雅各顯現，親自與他立約。從那個時候起，神就自稱是亞伯拉罕、以撒和雅各的神。從舊約到新約，從今生到永生，神都是這樣稱呼祂自己。如此屬天無比的榮耀，若是從世俗的眼光來看，卻要讓人大大地跌破眼鏡。因為在以色列的現實生活中，“瘸腿” 與 “得勝” 毫不相干，反而是一連串家庭悲劇的開始。

《創世紀》33章，雅各終於與哥哥以掃時隔二十年後，再次相逢。但是，親愛的媽媽已經與他天人相隔，今生永遠不能相見了。
《創世紀》34章，利亞給雅各所生的女兒底拿被示劍人玷污。底拿的哥哥西緬和利未用刀殺了示劍的一家，並掠奪他們一切的財物、牲畜、人口等等。雅各對他們說，你們連累我了，使我在這地的民中有了臭名。不得不離開示劍，向南遷移。
《創世紀》35章，雅各最心愛的妻子拉結難產，生下便雅憫之後就死了。雅各把她葬在伯利恆的路邊。
《創世紀》35章，還是同一章中，大兒子流便與他的妾辟拉同寢，聖經說 “以色列也聽見了”，僅此而已。

以色列的十二個兒子和女兒們，除了最小的便雅憫之外，其他的都是他在巴旦亞蘭第二個七年中生的。離開巴旦亞蘭的時候，大哥流便最多只有十三歲，約瑟六歲。大約一年以後，以色列全家剛剛踏足迦南地，便雅憫一出母腹，拉結就死了。如今，可能剛剛才行了成年之禮的大兒子流便，與雅各的妾，拉結的使女辟拉犯淫亂。從以色列的沉默中，我們不難聽見雅各心碎的聲音。從此以後，雅各不再娶妻，也不再生育。不僅如此，他還要一個人承擔起父親和母親雙份的職責，養活和教導一大幫年紀尚幼，卻問題多多的兒女。

就這樣十一年過去了，到了《創世記》三十七章，大哥流便二十四歲，小弟便雅憫也已經十一歲了，那一年約瑟十七歲。這十一年來，雅各心裡最大的安慰和寄託，就是他心愛的妻子拉結為他所生的兒子約瑟，聖經說，『以色列愛約瑟過於愛他的眾子…他給約瑟做了一件彩衣。』（37：3）雅各一生中最大的家庭悲劇就發生在這一章裡，約瑟的十個哥哥因為嫉妒，合意加害，原本想殺約瑟，但因大哥流便出手阻攔，最終把約瑟賣給了過路的商人。並且合謀用動物的血染了約瑟的彩衣，拿回家騙父親說，你最愛的兒子被野獸撕碎了，吃了，沒有了。《創世記》37：34-35 『雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。』

這之後的二十二年，雅各就是在這種痛失愛子的悲哀中度過的。那是一種什麼樣的苦？又是何等樣的痛？有誰能夠想像呢？何人能夠承擔呢？就算在三十六章，哥哥以掃自願離開，去到後來的以東地。把父親在迦南地的產業全都留給了雅各，但是，此時對雅各來說，地上的產業已經算不得什麼了，對他不再有任何的吸引力。雅各在苦難的里面被神帶到一個境地，屬地的雅各向自己慢慢地死去了，屬天的以色列向著神漸漸地活出來，這就是十字架大能的彰顯，也是基督徒得勝的秘密。

當以色列一百三十歲，帶著全家七十口人下埃及的時候，最小的兒子便雅憫已經三十三歲了。這是一群長大成人的兒女，各有自己的家室。在現實生活中，能夠把這樣的一個大家庭團結在一起，三十三年來一直圍繞在自己的身邊，不離不散，是一件多麼不容易的事情。想想看雅各的父親以撒，只有兩個兒子，卻最終彼此為仇，各分東西。雅各的祖父亞伯拉罕，迫不得已，把妾夏甲和她所生的兒子以實馬利趕出家門。大衛王兒女成群，也互相廝殺，彼此懷恨，家門不旺，國門不興，僅僅兩代之後，就大業散盡，分崩離析。

相比之下，雅各家庭裡的各種問題，有過之而無不及。同樣是有妻有妾，兒女們在年幼的時候，就有了很多讓父母頭疼和傷心的問題。再加上孩子們幼年喪母，雅各在他失去了最心愛的妻子之後，還屢受打擊，在年老的時候，又痛失愛子。在這樣的情況下，雅各無怨無悔，獨自一人承擔起了養育兒女的職責。

對一個家庭來說，父親的角色是何等的重要啊！父親是一家之主，也是一家之首。有父親就有了家；沒有父親，就沒有家，妻子就成了寡婦，兒女就成了孤兒。神特別顧惜世上的孤兒、寡婦，因為在神的心目中，他們乃是世上最孤苦伶仃的人。因此神在聖經中一遍又一遍地宣稱，耶和華是孤兒寡婦的神，祂要親自作寡婦的丈夫和孤兒的父親，保護和供養這軟弱、無助的一群。一位稱職的父親，他的子子孫孫都蒙福；一位不稱職的父親，正是造成歷世歷代無數家庭悲劇的原因。

妻子對丈夫的順服，兒女對父親的尊敬，絕不是與生俱來的；而是一家之主忠於他天賦的職責，在愛裡所結的果實，用辛勤耕耘換來的收成。父親與家的關係，就好像牧羊人與羊群的關係：他保護、供應、引領，不僅成就羊群的價值， 也要收穫父親的威嚴和尊敬。毋庸置疑，雅各前面二十年牧羊的經歷，正是神為他後面三十三年牧養自己的家庭所預備的。聖經告訴我們說，兒女是耶和華所賜的產業。這一份產業，正是以色列後半生所經營、所收穫的，是耶和華從天所賜的產業。單單從以下幾點簡單羅列的事實，我們就不能不肅然起敬，承認以色列實在是一位偉大的父親。

1. 以色列130歲帶著全家70口人下埃及的時候，最小的兒子便雅憫已經33歲了。這是一群長大成人的兒女，各有自己的家室。在現實生活中，能夠把這樣的一個大家庭團結在一起，三十三年來一直圍繞在自己的身邊，不離不散，是一件極其不容易的事情。父親完全的品格和崇高的威嚴，乃是唯一凝聚的力量，使之成為可能。
2. 因著雅各的影響，以色列全家都成了牧羊的。《創世記》46：3『法老問約瑟的弟兄說：你們以何事為業？他們對法老說：你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。』在這個世界上，沒有什麼職業比牧羊更能體會和貼近天父的心。以色列全家都是牧羊的，都是因為雅各的緣故。
3. 以色列有生之年，與兒子約瑟團聚。以色列全家，在父親的帶領下，盡釋前嫌，重歸於好。儘管約瑟有從神而來的啟示和恩典的胸懷，但是，虧欠了他的十個哥哥，必須在父親以色列的遮蔽和諒解之下，才有可能擺脫良心中天長地久的折磨，接受並享用這從神而來莫大的恩典和福分。
4. 以色列去世之後，經過四百三十年漫長的歲月，以色列全家在埃及作苦力，人口不僅沒有減少，反而成了讓埃及人害怕的大族。十二個支派不僅沒有分散，反而如同一人，有福同享，有難同當，不與外族通婚。使得神在伯特利第一次向雅各顯現時所作的應許成為現實。『耶和華站在梯子以上，說：我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。』（28:13-22 ）
5. 以色列在埃及受苦，『正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。』（出12:41）這不是別的，而是《創世記》15章中，神對亞伯拉罕的應許，『耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。…到了第四代，他們必回到此地。』 以色列人出埃及的那一天，神指著以色列全家，自豪地宣稱，看吶，耶和華的軍隊！是的，以色列滿足了神的心！
6. 聖經最後一本書，《啟示錄》二十一章，新耶路撒冷從天而降，十二個城門上寫著以色列十二個支派的名字。保全了十二個兒子，就是保全了神的家。這就是雅各在今生和永生裡最大的成就。以色列從神所得的稱讚、榮耀與尊貴，實在都是他所配得的。

以色列牧養他的家，就如同天父牧養我們一樣。在神的眼中，沒有什麼比按照祂自己的形象和樣式所造的人更重要、更寶貴。《希伯來書》2:10 『原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。』雅各摸到了神的心，也抓住了神的應許，成就了神在祂揀選之人身上的旨意。神的兒子耶穌基督，因受苦難得以完全，要領許多的兒子進到榮耀中去。以色列是神的兒子，今天信主的基督徒，也因信成為亞伯拉罕的子孫，在神的應許中有份。作為兒子，但願我們也效法雅各的榜樣，順服天父管教的手，不再抓世界上的好處，單單愛慕神所賜屬天的產業。在現實生活中，面對各種難處的時候，如果我們看重神所看重的，就寧願事業有虧，也不讓自己的家庭受損。按照神的旨意，愛護妻子，牧養兒女，使他們成為耶和華軍隊的一份子，名字寫在羔羊的生命冊上，永遠作神家裡的人。這樣我們也就可以與雅各一同得勝，且得勝有餘。讓神的心得著滿足與喜樂，就是天父得著兒子的大滿足，和天上永恆產業之中的大喜樂。哈利路亞！阿門！

7-8/2018